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T52n2115_p0667c20║   鐔津文集卷第五
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T52n2115_p0667c22║   　　　　藤州鐔津東山沙門契嵩撰
T52n2115_p0667c23║   　　論原
T52n2115_p0667c24║   　　　禮樂
T52n2115_p0667c25║   禮王道之 始也。樂王道之 終也。非禮無以 舉
T52n2115_p0667c26║   行。非樂無以 著成。故禮樂者王道所以 倚而
T52n2115_p0667c27║   生成者也。禮者因人情而制 中。王者因禮而
T52n2115_p0667c28║   為政。政乃因禮樂而明效。人情莫不厚生而
T52n2115_p0667c29║   禮樂之 養。人情莫不棄死。而禮正之 喪。人情
T52n2115_p0668a01║   莫不有男女。而禮宜之 匹(一 本作正)人情莫不有親
T52n2115_p0668a02║   疎。而禮適之 義。人情莫不用喜怒。而禮理之
T52n2115_p0668a03║   當。人情莫不懷貨利 。而禮以 之 節。夫禮舉
T52n2115_p0668a04║   則 情稱物也。物得理則 王政行也。王政行則
T52n2115_p0668a05║   其人樂而其氣和也。樂者所以 接人心而達
T52n2115_p0668a06║   和氣也。宮商角徵羽五 者樂之 音也。金石
T52n2115_p0668a07║   絲竹匏土革木八 者樂之 器也。音與器一 主
T52n2115_p0668a08║   於樂也。音雖合變非得於樂則 音而已矣。是
T52n2115_p0668a09║   故王者待樂而紀其成政也。聖人待樂以 形
T52n2115_p0668a10║   其盛德也。然則 何 代 無樂與。何 代 無禮與。禮
T52n2115_p0668a11║   愈煩而政愈隳。樂愈舉而時愈亂 。蓋其所制
T52n2115_p0668a12║   者禮之 儀 也。非得其實也。所作者樂之 聲也。
T52n2115_p0668a13║   非得其本也。夫樂之 本者在乎人和也。禮之
T52n2115_p0668a14║   實者在乎物當也。昔有虞氏也修 五 禮。故其
T52n2115_p0668a15║   治獨至於無為恩洽動 植。而鳩鵲之 巢可俯
T52n2115_p0668a16║   而觀。乃韶作而鳳凰 來格。故孔子曰。韶盡美
T52n2115_p0668a17║   矣。又盡善也。蓋言舜修 禮得禮之 實也。作
T52n2115_p0668a18║   樂得樂之 本也。叔孫通制 禮。事 禮之 儀 者也。
T52n2115_p0668a19║   杜夔修 樂。舉樂之 文者也。舉文則 宜其治之
T52n2115_p0668a20║   未臻也。事 儀 則 宜乎其政之 未淳也。夫禮所
T52n2115_p0668a21║   以 振王道也。樂所以 完王德也。故王者欲達
T52n2115_p0668a22║   其道而不極(極或作及)於禮。欲流其德而不至於
T52n2115_p0668a23║   樂。雖其至聖。無如之 何 也。人君者禮樂之 所
T52n2115_p0668a24║   出者也。人民者禮樂之 所適也。所出不以 誠
T52n2115_p0668a25║   則 所適以 飾虛。所出不以 躬則 所適不相勸 。
T52n2115_p0668a26║   是故禮貴乎上行。樂貴乎下效也。夫宗廟之
T52n2115_p0668a27║   禮所以 教孝也。朝覲之 禮所以 教忠也。享燕
T52n2115_p0668a28║   之 禮所以 教敬也。酢醻之 禮所以 教讓也。鄉
T52n2115_p0668a29║   飲之 禮所以 教序也。講教之 禮所以 教養也。
T52n2115_p0668b01║   軍旅之 禮所以 教和也。婚娉之 禮所以 教順
T52n2115_p0668b02║   也。斬衰哭泣之 禮所以 教哀也。夫教者教於
T52n2115_p0668b03║   禮也。禮者會於政也。政以 發樂。樂以 發音。音
T52n2115_p0668b04║   以 發義。故聖人治成而作樂也。因音以 盛德
T52n2115_p0668b05║   也。因宮音之 沈重廣大以 示其聖。因商音之
T52n2115_p0668b06║   剛 厲以 示其斷。因角音之 和緩以 示其仁。因
T52n2115_p0668b07║   徵音之 勁 急以 示其智。因羽音之 柔潤以 示
T52n2115_p0668b08║   其敬。律呂正也。以 示其陰陽和也。八 風四氣
T52n2115_p0668b09║   順也。以 示其萬物遂也。猶恐人之 未睹。故舞
T52n2115_p0668b10║   而象之 。欲其見也。恐人之 未悉。故詩以 言之 。
T52n2115_p0668b11║   欲其知也。感而化之 則 移風易俗 存乎是矣。
T52n2115_p0668b12║   是先王作樂之 方者也。
T52n2115_p0668b13║   　　　大政
T52n2115_p0668b14║   大政言其大公 也。大公 之 道在乎天。則 君子
T52n2115_p0668b15║   不苟能也。小人不苟爭也。德裕君則 君之 。德
T52n2115_p0668b16║   裕臣則 臣之 。何 必苟能得其生則 生之 。得其
T52n2115_p0668b17║   死則 死之 。何 必苟爭。世 無苟且則 法無所閑
T52n2115_p0668b18║   也。人無爭奪則 兵 無所起也。堯舜之 所以 揖
T52n2115_p0668b19║   讓治也。大公 者何 。推至誠而與天下同適也。
T52n2115_p0668b20║   聖人大誠。故其所為(一 本無所)則 大公 也。誠以 道
T52n2115_p0668b21║   則 以 道傳天下也。誠以 正則 以 正用其人也。
T52n2115_p0668b22║   誠為大則 範法乎天地也。誠為小則 察微乎
T52n2115_p0668b23║   神妙也。故能道成而不私其位 也。政成而不
T52n2115_p0668b24║   有其功 也。育萬物而不顯其仁也。周萬物而
T52n2115_p0668b25║   不遺其智也。故聖人大有為而無累也。大無
T52n2115_p0668b26║   為而化淳也。誠也者天道也。公 也者人道也。
T52n2115_p0668b27║   聖人修 天道而以 正乎人道也。誠者不見也。
T52n2115_p0668b28║   公 者見也。由所見而審所不見。則 聖人之 道
T52n2115_p0668b29║   明矣。堯命四正其人稱也。物所以 遂其時焉。
T52n2115_p0668c01║   民所以 得其死生焉。舜命六 官四岳十二 牧
T52n2115_p0668c02║   其人當也。故其政亦臻也。教亦顯也。堯有子
T52n2115_p0668c03║   曰朱。舜有子曰均。二 子道不足以 在位 也。迺
T52n2115_p0668c04║   以 天下之 賢人也。故授之 舜也。授之 禹也。蓋
T52n2115_p0668c05║   以 天下為公 。而天下之 人之 民。孰為有苟
T52n2115_p0668c06║   私而爭也。狄人未化而聖人益德而懷諸。故
T52n2115_p0668c07║   德者得其政也。政者發其誠也。誠者貫乎
T52n2115_p0668c08║   天地人物鬼神也。是故聖人(聖人或作君子)誠之 則 五
T52n2115_p0668c09║   材四時罔不若也。易曰。中孚豚魚吉。又曰。鳴
T52n2115_p0668c10║   鶴在陰。其子和之 。我有好爵吾與爾靡之 。故
T52n2115_p0668c11║   堯舜之 政治所以 簡也。用人所以 當也。政簡
T52n2115_p0668c12║   則 無煩法也。用當則 無妄官也。示五 刑 所以
T52n2115_p0668c13║   持民之 過失而不章也。修 五 禮所以 正人之
T52n2115_p0668c14║   恭敬而不怠也。政之 大至所以 帝也。治之 大
T52n2115_p0668c15║   公 所以 讓也。推帝於太上者。品治道而所以
T52n2115_p0668c16║   勸 也。歸讓於大德者。辨時宜而所以 教也。後
T52n2115_p0668c17║   政不至謂之 帝可乎。治不公 謂之 禪讓可乎。
T52n2115_p0668c18║   大公 之 化熄而人甚苟私。智以 計校欺。愚以
T52n2115_p0668c19║   氣力 爭。當是時也。以 帝者化不可也。以 帝者
T52n2115_p0668c20║   讓亦不可也。故曰。賊帝道者自秦始也。亂 讓
T52n2115_p0668c21║   德者自漢始也。
T52n2115_p0668c22║   　　　至政
T52n2115_p0668c23║   至政者。言其至義也。天下以 義舉則 政有所
T52n2115_p0668c24║   伸 也(政或作正)邪有所抑也。善有所勸 也。惡有所
T52n2115_p0668c25║   沮也。愛惡是非其事 萬端有所決也。天權可
T52n2115_p0668c26║   以 扶義。其權雖重必行也。義可以 行權。其
T52n2115_p0668c27║   義雖輕必舉也。權不以 義會。甚之 則 終賊。義
T52n2115_p0668c28║   不以 權扶。失之 則 必亂 。故古之 擅大政者必
T52n2115_p0668c29║   有其權也。操大柄者必濟其政也。湯武運大
T52n2115_p0669a01║   權。其所以 扶斯義也。周昭徐偃亡大權。故斯
T52n2115_p0669a02║   義所以 愆也。義也者何 。域大中而與天下同
T52n2115_p0669a03║   適者也。適之 得其所。天下謂之 有道也。適之
T52n2115_p0669a04║   非其所。天下謂之 無道也。聖人建厥中以 正
T52n2115_p0669a05║   天下之 所適也。其世 變而人甚苟私。大則 私
T52n2115_p0669a06║   其國。次則 私其家。小則 私其身。協義者少也。
T52n2115_p0669a07║   反義者多也。而後聖懼其爭且亂 也。示有刑
T52n2115_p0669a08║   非苟暴也。示有兵 非苟殺也。欲驅人而趨其
T52n2115_p0669a09║   義者也。在執者與人不義眾得以 而去之 。與
T52n2115_p0669a10║   眾不義官得以 而治之 。是故禹湯文武周公 。
T52n2115_p0669a11║   此五 聖人者謹大政。故不苟擅大權也。行
T52n2115_p0669a12║   大權故不苟讓大位 也。征有扈也。放夏傑
T52n2115_p0669a13║   也。殛葛也。伐 紂也。攝天下誅管蔡也。以 家傳
T52n2115_p0669a14║   天下。而天下之 人從而服之 而不有怨也。蓋
T52n2115_p0669a15║   其政至矣。故逸詩曰。棠棣之 華。偏 其反而。豈
T52n2115_p0669a16║   不爾思。室是遠而。書曰。刑 其于無刑 民協于
T52n2115_p0669a17║   中時乃功 懋哉。君子以 是不亦慎政而重權
T52n2115_p0669a18║   乎。迨其政之 敝也。人因之 而作勢 。其權之 敝
T52n2115_p0669a19║   也。人資之 以 為亂 。謂政者名在而實亡也。謂
T52n2115_p0669a20║   權者任枉(枉或作奇)而忘正也。夷王下堂而交諸侯 。
T52n2115_p0669a21║   可謂政之 不足也。隱公 苟讓千乘之 國。可謂
T52n2115_p0669a22║   權之 不足也。齊桓公 以 伯自誇。可謂權之 始
T52n2115_p0669a23║   邪也。周公 王以 王自降。可謂政之 始微也。夫
T52n2115_p0669a24║   政之 於權猶量之 有概也。權之 於政猶衡之
T52n2115_p0669a25║   從石也。得其人則 正之 也。非其人則 欺之 也。
T52n2115_p0669a26║   故道也者待人而隆也。孰曰時乎。
T52n2115_p0669a27║   　　　賞罰
T52n2115_p0669a28║   賞罰公 王道振也。賞罰私王道熄也。聖王欲
T52n2115_p0669a29║   其道行故理其公 私也。賞罰以 正善惡公 也。
T52n2115_p0669b01║   賞罰以 資喜怒私也。公 之 所以 同天下也。私
T52n2115_p0669b02║   之 所以 異天下也。天下同之 。其道不亦興乎。
T52n2115_p0669b03║   天下異之 。其道不亦寢乎。賞罰者天下之 大
T52n2115_p0669b04║   中也。宜與天下共之 也。王政者所以 正善惡
T52n2115_p0669b05║   也。天下之 善不可不賞也。天下之 惡不可不
T52n2115_p0669b06║   罰也。賞罰中所以 為政也。賞也者近乎恩也。
T52n2115_p0669b07║   罰也者近乎威也。孰有喜而不欲推其恩耶。
T52n2115_p0669b08║   怒而不欲加 其威耶。故曰非至公 高明之 人。
T52n2115_p0669b09║   不可授之 以 賞罰之 權也。傳曰。可與適道未
T52n2115_p0669b10║   可與權。蓋慎之 至也。洪範曰。無有作好。遵王
T52n2115_p0669b11║   之 道。無有作惡。遵王之 路。蓋戒之 深也。周之
T52n2115_p0669b12║   季非無賞罰也。蓋賞罰出其私也。出於私所
T52n2115_p0669b13║   以 致天下之 亂 也。以 私賞則 恩歸乎私者也。
T52n2115_p0669b14║   以 私罰則 威在乎私者也。威以 驅眾。眾必隨
T52n2115_p0669b15║   之 。惡以 懷眾。眾必效之 。眾人無常心與利 害
T52n2115_p0669b16║   而推移。其利 則 苟附也。害則 苟免也。擇之 正
T52n2115_p0669b17║   偽其亦寡矣。古人譬之 牛馬唯婁委己者也
T52n2115_p0669b18║   柔焉。媚之 與眾為之 不可沮也。夫賞罰者先
T52n2115_p0669b19║   王行道之 大權也。欲道之 行則 不可俾 賞罰
T52n2115_p0669b20║   之 權須臾在私也。小私以 之 則 瀆是刑 也。大
T52n2115_p0669b21║   私以 之 則 瀆是兵 也。瀆兵 則 征伐 出於諸侯
T52n2115_p0669b22║   自是始也。瀆刑 則 政令出於大夫自是始也。
T52n2115_p0669b23║   故春秋諸侯 專征而春秋罪之 。春秋諸侯 專
T52n2115_p0669b24║   封而春秋罪之 。蓋不與其諸侯 之 賞罰也。春
T52n2115_p0669b25║   秋之 大夫專取而春秋罪之 。春秋之 大夫專
T52n2115_p0669b26║   與而春秋罪之 。蓋不與其大夫之 賞罰也。春
T52n2115_p0669b27║   秋者所以 示王者之 賞罰也。子曰。罪我者其
T52n2115_p0669b28║   惟春秋乎。聖人冐 罪而作春秋。所以 懼後世
T52n2115_p0669b29║   之 賞罰者也。
T52n2115_p0669c01║   　　　教化
T52n2115_p0669c02║   禮義者。教之 所存也。習尚者化之 所效也。非
T52n2115_p0669c03║   所存則 其教不至也。非所效則 其化不正也。
T52n2115_p0669c04║   是故善教者必持厥禮義也。慎化者必防其
T52n2115_p0669c05║   習尚也。天下不可無教也。百姓不可不化也。
T52n2115_p0669c06║   為天下百姓上者教化其可亡乎。教化風也。
T52n2115_p0669c07║   民飛物也。風其高下則 物從之 浮沈也。聖人
T52n2115_p0669c08║   慮人之 流惡而不返。故謹於教化者也。夫教
T52n2115_p0669c09║   者生於官政也。化者成於民俗 也。禮義者示
T52n2115_p0669c10║   於朝廷國家而見於天下也。詩曰。周道如砥。
T52n2115_p0669c11║   其直如矢。君子所履。小人所視。其所生猶氣
T52n2115_p0669c12║   脈也。所成猶四體也。人欲豫其四體而不理
T52n2115_p0669c13║   其氣脈者未之 有也。所生者正則 所成者端
T52n2115_p0669c14║   也。所視者修 則 所見者治也。是故古之 在官
T52n2115_p0669c15║   政者。必先修 禮義以 正其己。而後推諸其人
T52n2115_p0669c16║   焉。人未之 從也。必自揣其教之 未造邪。則 加
T52n2115_p0669c17║   修 以 勸 之 。又未之 從也。此其淫風邪俗 者
T52n2115_p0669c18║   也。始可以 舉法以 懲其犯禮違義者也。湯誥
T52n2115_p0669c19║   曰。其爾萬方有罪在予一 人。故誅一 罪而人
T52n2115_p0669c20║   明。舉一 令而人從此。所謂教修 於上而人化
T52n2115_p0669c21║   於下也。後世 則 不爾也。不治所教而欲其所
T52n2115_p0669c22║   化也可乎。政不正而責人違義。教不中而責
T52n2115_p0669c23║   人犯禮。是亦惑矣。禮也者中也。義也者正也。
T52n2115_p0669c24║   上不中正而下必欺邪焉。教化之 感蓋其勢
T52n2115_p0669c25║   之 自然也。猶影響之 從形聲也。諺曰形端影
T52n2115_p0669c26║   直響順聲和(上二 句似 文倒)及其不直也不順也。責形
T52n2115_p0669c27║   聲邪責影響邪。是故君子入 國觀其俗 尚。而
T52n2115_p0669c28║   後議其政治也。
T52n2115_p0669c29║   　　　刑 法
T52n2115_p0670a01║   問曰。在古法寬刑 省而民之 過姦者庸寡。後
T52n2115_p0670a02║   世 法謹刑 繁而民之 過姦者滿多。斯何 故爾。
T52n2115_p0670a03║   曰古之 以 刑 法者存其本。故民過者鮮也。後
T52n2115_p0670a04║   之 以 刑 法者存其末。故民過者多也。曰何 謂
T52n2115_p0670a05║   本末乎。曰政教者其本也。刑 法者其末也。苟
T52n2115_p0670a06║   輕本而重末也。與夫灑油救焚用之 雖甚而
T52n2115_p0670a07║   其焚愈熾何 由熄哉。或曰。僕 也故不識政教
T52n2115_p0670a08║   之 所以 為本者也。幸吾子盡言之 。曰人之 善
T52n2115_p0670a09║   惡豈其性之 素爾。是物移之 而然也。故開之
T52n2115_p0670a10║   利 則 喜焉。推之 害則 怒焉。自古聖人知其如
T52n2115_p0670a11║   是也。制 田里以 通其安所生養致庠塾以 導
T52n2115_p0670a12║   其為相孝弟澤梁交通教其不相爭利 關譏市
T52n2115_p0670a13║   平教其不相欺負。十一 之 賦教其效私奉公 。
T52n2115_p0670a14║   為之 禮以 節其哀樂之 情。為之 樂以 正其遺
T52n2115_p0670a15║   風舊俗 。號令以 定其言。刑 法以 防其失。不
T52n2115_p0670a16║   幸有一 坐法當刑 。而聖人猶求諸己曰。使民
T52n2115_p0670a17║   如此。蓋朕教之 未至政之 未修 。而寬之 不以
T52n2115_p0670a18║   刑 為。禹南狩至蒼梧。視其市以 罪殺人泣而
T52n2115_p0670a19║   下車。問之 左右。曰若罪人也不順而至。然君
T52n2115_p0670a20║   王何 以 傷 之 。禹曰。堯舜之 人皆以 堯舜心為
T52n2115_p0670a21║   其心。今朕為君。而人自其心。是以 痛之 也。文
T52n2115_p0670a22║   王之 時。有虞芮兩國爭封而訟於文王。文王
T52n2115_p0670a23║   詞而釋之 。既而曰。政之 不明使其然也。而篤
T52n2115_p0670a24║   務 政虞芮。由是息訟。夫人情孰不愛好而憎
T52n2115_p0670a25║   惡貪生而懼傷 。苟同有以 得安樂其生得和
T52n2115_p0670a26║   同其族類得遂性人得美稱。豈肯恝然不相
T52n2115_p0670a27║   從而為之 也。雖夷貊之 人必不能如此之 不
T52n2115_p0670a28║   變也。斯古聖人之 所以 力 推於教化者也。故
T52n2115_p0670a29║   古之 人鮮過者善其俗 者也。蓋其政教之 致
T52n2115_p0670b01║   也。政教致故無所用其刑 法者矣。君子不得
T52n2115_p0670b02║   已而用之 。非專之 也。孔子曰。道之 以 德。齊之
T52n2115_p0670b03║   以 禮。有恥且格。道之 以 政。齊之 以 刑 。民免而
T52n2115_p0670b04║   無恥。故曰。刑 也者成也。上古一 切而成之 者
T52n2115_p0670b05║   也。刑 不預章。故民不知法。民不知法則 無所
T52n2115_p0670b06║   生其訟端。有虞氏知其後世 益薄懼吏巧法
T52n2115_p0670b07║   苟陳。故制 五 刑 於其書曰。流宥五 刑 鞭作官
T52n2115_p0670b08║   刑 。朴作教刑 。金作贖刑 。眚災肆赦怙終賊刑 。
T52n2115_p0670b09║   後世 其德益衰。而書其刑 名不可勝數。刑 愈
T52n2115_p0670b10║   繁而民愈惡。蓋其本末倒持故也。逮韓非申
T52n2115_p0670b11║   子商鞅輩苟作慘酷之 刑 。秦人用之 。未終世
T52n2115_p0670b12║   而其國滅亡不暇。然若甫侯 之 刑 。酇侯 之 法。
T52n2115_p0670b13║   以 至公 而持。尚可以 救一 世 之 敝。柰何 又後
T52n2115_p0670b14║   之 俗 吏僥倖。文法從其心以 淺深。刑 罰從其
T52n2115_p0670b15║   情以 輕重。夫法者先王所以 務 禁姦也。及其
T52n2115_p0670b16║   敝也。為姦刑 者先王所以 制 沮暴也。及其敝
T52n2115_p0670b17║   也。為暴非特為暴。亦所以 引人生暴。非特
T52n2115_p0670b18║   為姦。亦所以 引人生姦。是故君子之 論刑 法
T52n2115_p0670b19║   者。重其本而不重其末也。或曰。子之 言可謂
T52n2115_p0670b20║   迂矣。非適時變也。如子之 論宜古而非宜於
T52n2115_p0670b21║   今也。今之 民滋惡。非刑 法不能治。古之 民尚
T52n2115_p0670b22║   淳。必教化而可勸 。苟尚以 教化于今世 。則 獄
T52n2115_p0670b23║   犴益豐而殺人者罔間。曰子誠通於時而乃
T52n2115_p0670b24║   塞於道也。謂時則 古猶今也。謂道則 善猶惡
T52n2115_p0670b25║   也。古之 民淳。蓋得其道也。今之 民偽。蓋失其
T52n2115_p0670b26║   道也。予患道德之 不修 。不患其民之 不速化。
T52n2115_p0670b27║   患政教之 不臻。不患其民之 不淳。詩曰。伐 柯
T52n2115_p0670b28║   伐 柯。其則 不遠。執斧以 伐 柯。睨而眎之 。猶以
T52n2115_p0670b29║   為遠。言道之 不遠可修 而至之 也。孔子曰。德
T52n2115_p0670c01║   之 流行速於置郵而傳命。言政教化民之 疾
T52n2115_p0670c02║   也。漢文帝修 縣默為之 政務 於寬厚。恥語人
T52n2115_p0670c03║   之 過失。化行而世 無告訐之 俗 。命張釋之 為
T52n2115_p0670c04║   廷尉。欲其持法甚輕。於是刑 罰大省。歲卒斷
T52n2115_p0670c05║   獄四百。天下有刑 錯之 風唐太宗平世 禍亂 。
T52n2115_p0670c06║   欲以 文治天下。引房喬杜如晦諸儒 輔相力
T52n2115_p0670c07║   興王道。天下遂大治。正觀三十年民家外戶
T52n2115_p0670c08║   不閉。嶺表行旅而不裏糧。歲卒斷獄不過三
T52n2115_p0670c09║   十人。肆之 還家而其人應期畢至。當是時也。
T52n2115_p0670c10║   天下亦幾乎刑 錯之 風。然漢唐二 世 各接乎
T52n2115_p0670c11║   秦隋舊俗 。其民也豈唯雅善乎。而其教治之
T52n2115_p0670c12║   如此也。豈非在其道而不在其時乎。古語曰。
T52n2115_p0670c13║   治天下顧其力 行如何 耳。或人默然再 拜而
T52n2115_p0670c14║   去。
T52n2115_p0670c15║   　　　公 私
T52n2115_p0670c16║   公 道者導眾也。私道者自蹈也。公 私者殊出
T52n2115_p0670c17║   而共趨也。所謂共趨者趨乎義也。公 不以 義
T52n2115_p0670c18║   裁(裁或作材)則 無以 同天下。私不以 義處則 無以
T52n2115_p0670c19║   保 厥躬。義也者二 道之 闤闠也。公 私之 所以
T52n2115_p0670c20║   翕張也。是故君子言乎公 則 專乎公 道也。言
T52n2115_p0670c21║   乎私則 全 乎私道也。不叛公 而資私。不效私
T52n2115_p0670c22║   而亂 公 。故率人而人從。守己而己得。詩曰。豈
T52n2115_p0670c23║   不懷歸。王事 靡監。我心傷 悲。蓋言其得公 道
T52n2115_p0670c24║   也。王事 靡監不能蓻稷黍。蓋言其失私道也。
T52n2115_p0670c25║   彼君子兮 不素飡兮 。蓋言其不以 私而冐 公
T52n2115_p0670c26║   也。雨我公 田遂及我私。蓋言其不以 公 而忘
T52n2115_p0670c27║   私也。方周衰而私道強也。其諸侯 也專征。其
T52n2115_p0670c28║   大夫也專政。厥禮樂祭祀也顛倒不倫。二 百
T52n2115_p0670c29║   餘年厖戎大亂 而不沮。春秋作故正之 公 道。
T52n2115_p0671a01║   逮乎秦氏振試商君之 法而公 道復強也。天
T52n2115_p0671a02║   下困其賦。百姓斃其刑 。秦不改世 尋亦亡矣。
T52n2115_p0671a03║   然公 道不必強也。私道不必弱也。正而已矣。
T52n2115_p0671a04║   王制 十一 之 賦。井田則 八 家九百畝。澤梁不
T52n2115_p0671a05║   禁關譏不征罪人不孥。老吾老以 及人之 老。
T52n2115_p0671a06║   幼吾幼以 及人之 幼。此乃公 私之 鈞也。夫公
T52n2115_p0671a07║   私也者。存乎大也。則 國家朝廷之 謂公 也。百
T52n2115_p0671a08║   姓編戶之 謂私也。存乎小也。眾人之 謂公 也。
T52n2115_p0671a09║   一 身之 謂私也。苟得義焉。雖其小者亦可尊
T52n2115_p0671a10║   也。苟不義焉雖其大者亦可卑也。漢之 孝文
T52n2115_p0671a11║   以 千金而罷露臺。可謂卹私也。以 一 弄臣而
T52n2115_p0671a12║   沮法。可謂妨公 也。唐之 太宗方議太子投力
T52n2115_p0671a13║   而曰。拜之 爾舅與爾。可謂蔽公 而耀私也。藺
T52n2115_p0671a14║   相如之 不校廉頗。可謂尊公 而卑私也。管夷
T52n2115_p0671a15║   吾之 三歸反坫。可謂尊私而卑公 也。舅犯可
T52n2115_p0671a16║   謂始公 也。荀息可謂終公 也。王莾可謂蔑公
T52n2115_p0671a17║   也。蔑私也。眺錯請削 。可謂苟公 也。平津示
T52n2115_p0671a18║   儉 。可謂苟私也。霍光 以 其寶不討賊。可謂不
T52n2115_p0671a19║   純公 也。公 儀 休祛其葵織。可謂純公 也。曾子
T52n2115_p0671a20║   寇去而反武城。可謂不苟公 也。子路結纓而
T52n2115_p0671a21║   死。可謂不苟私也。顏真卿以 害其死。可謂不
T52n2115_p0671a22║   用私而屈公 也。東夏綺角四生者。可謂以 公
T52n2115_p0671a23║   而屈私也。黔婁嚴君平。可謂安其私也。魯連
T52n2115_p0671a24║   段干木。可謂不以 公 而渝其私也。嗚呼公 乎
T52n2115_p0671a25║   私乎。大也小也。其在物也。豈不昭昭乎。豈自
T52n2115_p0671a26║   昧而欺其中乎。
T52n2115_p0671a27║   　　　論信
T52n2115_p0671a28║   人道信 為之 端也。人無信 雖道何 以 教乎。道
T52n2115_p0671a29║   推信 所以 行也。信 導道所以 達也。君子務 道。
T52n2115_p0671b01║   是故謹於信 也。君之 信 存乎政也。父之 信 存
T52n2115_p0671b02║   乎親也。師友之 信 存乎法也。政惑則 民無所
T52n2115_p0671b03║   信 也。親欺則 子無所信 也。法失則 宦學無所
T52n2115_p0671b04║   信 也。故善為政者正號令而其民不敢違也。
T52n2115_p0671b05║   善為親者正恩愛而其子不敢疑也。善為法
T52n2115_p0671b06║   者正學行而其徒不敢不敬也。君子正信 也。
T52n2115_p0671b07║   小人苟信 也。正信 故久 行而不違其道也。苟
T52n2115_p0671b08║   信 故久 與而必失其義也。小人不信 天命也。
T52n2115_p0671b09║   君子不信 不義也。不信 天命故妄求而多過
T52n2115_p0671b10║   也。不信 不義故無妄而自裕也。然則 正小人
T52n2115_p0671b11║   之 信 。莫若發乎君子之 道也。奉君子之 信 。莫
T52n2115_p0671b12║   若免乎小人之 過也。甚乎後世 之 無信 也。然
T52n2115_p0671b13║   非人之 無信 也。其所以 為信 者不足信 故也。
T52n2115_p0671b14║   表達路者堠書也。表人民者教令也。堠書惑
T52n2115_p0671b15║   則 達路者所以 迷南北也。教令失則 人民者
T52n2115_p0671b16║   所以 欺上下也。湯武者有教而天下稟也。有
T52n2115_p0671b17║   誓而天下從也。是亦其所表端也。為後世 者
T52n2115_p0671b18║   出令而自惑。行事 而自欺。說道而自反。若是
T52n2115_p0671b19║   則 是示無信 于其民也。于其子也于其徒也
T52n2115_p0671b20║   其為無信 不亦宜乎。恐世 失誠。堯舜所以 謹
T52n2115_p0671b21║   信 也。恐世 失信 。湯武所以 誥誓也。恐世 失
T52n2115_p0671b22║   誥誓。春秋所以 謹盟約也。恐世 失盟約。諸侯
T52n2115_p0671b23║   所以 交質子也。然盟愈謹而渝愈數。質愈重
T52n2115_p0671b24║   而亂 愈甚。故曰諸侯 苟信 而非信 。三王推信
T52n2115_p0671b25║   而招信 。五 帝懷信 而大信 。大信 故不令而人
T52n2115_p0671b26║   自化也。推信 故有令而人自從也。無信 故雖
T52n2115_p0671b27║   令而人不敬也。不令者其化誠也。有令者其
T52n2115_p0671b28║   教正也。雖令者其政亂 也。武王伐 紂八 百諸
T52n2115_p0671b29║   侯 不期而會于孟津。武王以 大義信 于天下。
T52n2115_p0671c01║   而天下不忍不從也。唐太宗肆當刑 之 人以
T52n2115_p0671c02║   期。而其人應期皆至。太宗以 大刑 信 於天下。
T52n2115_p0671c03║   而天下不敢不服也。可信 而不信 不智也。不
T52n2115_p0671c04║   可信 而信 不祥也。信 可信 信 誠也。信 不可信
T52n2115_p0671c05║   信 佞 也。信 佞 危之 也。信 誠安之 也。君子之 信
T52n2115_p0671c06║   安危之 所繫。可不慎乎。君子信 人之 言。而不
T52n2115_p0671c07║   揣人之 情也。小人揣人之 情。而不信 人之 言
T52n2115_p0671c08║   也。
T52n2115_p0671c09║   　　　說命
T52n2115_p0671c10║   物皆在命。不知命則 事 失其所也。故人貴盡
T52n2115_p0671c11║   理而造命。命也者天人之 交也。故曰有天命
T52n2115_p0671c12║   焉。有人命焉。天命者天之 所鍾也。人命者
T52n2115_p0671c13║   人之 所授也。夫天也者三極之 始也。聖人重
T52n2115_p0671c14║   其始。故總曰天命。天命至矣。人命必矣。至
T52n2115_p0671c15║   之 雖幽明其有效也。必之 雖貴賤其有定也。
T52n2115_p0671c16║   貴賤有定。故不可曲求於天也。曲求於天則
T52n2115_p0671c17║   廢乎人道也。幽明有效。故不可苟恃乎人也。
T52n2115_p0671c18║   苟恃乎人則 逆乎天道也。是故古之 人。有所
T52n2115_p0671c19║   為者不敢欺天命也。有所守者不敢越人命
T52n2115_p0671c20║   也。何 謂天道乎。天道適順者也。何 謂人道乎。
T52n2115_p0671c21║   人道修 教者也。故古之 人。德合天道而天命
T52n2115_p0671c22║   屬之 。德臻人道而人命安之 。春秋先春而
T52n2115_p0671c23║   次王。此聖人顯王者之 尊天命也以 正次王。
T52n2115_p0671c24║   此聖人明文王法天而合乎天道也。故得天
T52n2115_p0671c25║   命者謂之 正統也。廢人道者謂之 亂 倫也。曰
T52n2115_p0671c26║   正統曷詳哉。吾子盡云 也。曰昔者民阨洪水
T52n2115_p0671c27║   天下病之 。禹以 勤 勞 援天下於既溺。功 德合
T52n2115_p0671c28║   乎天而天命歸之 。故謂正統也。夏之 末也。民
T52n2115_p0671c29║   不勝其虐天下苦之 。以 湯至仁而天命歸之 。
T52n2115_p0672a01║   故為人統也。殷之 末也。如夏文王以 至德懷
T52n2115_p0672a02║   民。故天命將歸而武王承之 故為天統也。秦
T52n2115_p0672a03║   也隋也而人苦其敞。漢唐始以 寬仁。振五 季
T52n2115_p0672a04║   偽亂 也　吾宋以 神武平。故天命皆歸焉。曰
T52n2115_p0672a05║   天事 幽也。莫可聞見接。而謂天命也。曷以
T52n2115_p0672a06║   明之 耶。曰人心歸其德而五 行七政順其時
T52n2115_p0672a07║   者也。此舜禹湯武之 所以 享天下也。泰誓曰。
T52n2115_p0672a08║   天視自我民視天聽自我民聽。此所以 明天
T52n2115_p0672a09║   命也。異乎後世 則 推圖讖符瑞。謂得其命也。
T52n2115_p0672a10║   用五 行相勝。謂得其德也。五 勝則 幾乎厭勝
T52n2115_p0672a11║   也符瑞則 幾乎神奇也。魏季南北雜然稱制 。
T52n2115_p0672a12║   而互 謂自得天命也。而以 兵 相凌。四海之 內
T52n2115_p0672a13║   斃民如棄芥。夫天命者因人心而安人也。是
T52n2115_p0672a14║   則 人心歸其德乎。五 行七政順其時乎。雖曰
T52n2115_p0672a15║   奉天之 命。其實安天之 命者也。後世 不仁而
T52n2115_p0672a16║   棄德。始異者之 致之 也。坐其罪故不容於刑 。
T52n2115_p0672a17║   天命者大命也。人命者稟天而成形。亦大命
T52n2115_p0672a18║   也。交大命者貴以 正氣會。會之 不得其正也。
T52n2115_p0672a19║   雖成其人非善人也。雖成其形非美形也。故
T52n2115_p0672a20║   天也常乘。正而命人。故人也常持正而乘天。
T52n2115_p0672a21║   如君非得其忠。不可推命於其下。臣非有其
T52n2115_p0672a22║   職。不可稟命於其上。父命其子必待孝。子奉
T52n2115_p0672a23║   父命必須恭。天人之 道也。古之 所謂正統也
T52n2115_p0672a24║   者。謂以 一 正而通天下也。統之 不正則 天下
T52n2115_p0672a25║   何 以 通乎。後之 不及乎古者多矣。豈天命之
T52n2115_p0672a26║   來至乎正也哉。
T52n2115_p0672a27║   　　　皇問
T52n2115_p0672a28║   或者問曰。今稱皇者而不列 其道。真學士固
T52n2115_p0672a29║   疑之 而罔辯。雖然百家雜出。君子謂非所信
T52n2115_p0672b01║   也。是果有然。是果無耶。吾子至學不謬聖人。
T52n2115_p0672b02║   必能引決。為我明之 也。曰是何 云 乎皇道豈
T52n2115_p0672b03║   無有耶。特乃不見耳。夫皇道者簡大無為。不
T52n2115_p0672b04║   可得而言之 也。縣縣默默合體乎元 極。元 也
T52n2115_p0672b05║   者四德之 冠也。五 始之 本也。體而存之 。聖人
T52n2115_p0672b06║   之 所以 化也。推而作之 。聖人之 所以 教也。教
T52n2115_p0672b07║   也者五 帝之 謂也。化也者三皇之 謂也。善推
T52n2115_p0672b08║   教化則 皇帝之 道皎如也。古語云 。德合元 者
T52n2115_p0672b09║   皇。德合天者帝。與仁義合者王(仁或作人)孰曰皇
T52n2115_p0672b10║   無道真乎。曰如此也。孔子盍推而廣之 。而祖
T52n2115_p0672b11║   述則 何 獨尊乎堯舜文武而已矣。曰夫聖人之
T52n2115_p0672b12║   云 為者。必以 其時之 所宜也。苟非其宜雖堯
T52n2115_p0672b13║   舜必不能徒為也。故曰。孔子聖之 時者也。言
T52n2115_p0672b14║   其能以 時為而為之 也。昔者孔子處周之 衰
T52n2115_p0672b15║   世 。因酌後世 之 時必也益薄且偽。因不稱以
T52n2115_p0672b16║   簡大之 道化。是故推至乎禮樂刑 政者也。蓋
T52n2115_p0672b17║   以 合乎後世 之 時為治之 宜也。然禮樂大造
T52n2115_p0672b18║   莫造乎堯舜者也。刑 政大備 莫備 乎文武者
T52n2115_p0672b19║   也。此孔子所以 推尊乎堯舜文武者也。故皇
T52n2115_p0672b20║   道者聖人存而不推也。王道者聖人推而不
T52n2115_p0672b21║   讓也。易曰。包 犧氏沒神農氏作。堯舜垂衣裳
T52n2115_p0672b22║   而天下治。此聖人現皇道而存之 者也。禮曰。
T52n2115_p0672b23║   大道之 行也。與三代 之 英丘未之 逮也。而有
T52n2115_p0672b24║   志焉。此聖人歎皇道而不得行之 也。適有贏
T52n2115_p0672b25║   糧而趨於行者。不審其所以 往而趨於行也。
T52n2115_p0672b26║   第以 路跂相爭。斯雖愚夫亦笑其不知道也。
T52n2115_p0672b27║   與乎今之 學者所以 辯何 以 異哉。老子莊生
T52n2115_p0672b28║   亦頗論皇道。而學士嘗以 為聖人之 書。雜其
T52n2115_p0672b29║   所出而鄙之 。此亦非詳也。夫皇道也以 易言
T52n2115_p0672c01║   之 。則 文王周公 其先德也。彼老莊也又何 能
T52n2115_p0672c02║   始之 乎。曰孔氏云 。伏犧神農皇帝之 書謂之
T52n2115_p0672c03║   三墳。言大道也。少昊顓帝高辛唐虞之 書謂
T52n2115_p0672c04║   之 五 典 。言常道也。今子也而論皇帝。而安見
T52n2115_p0672c05║   其所謂大道常道者耶。曰彼孔氏者以 迹其
T52n2115_p0672c06║   教化而目之 也。吾本其道真而言之 也。教化
T52n2115_p0672c07║   迹也。道本體也。窺迹則 宜其有大有常。極本
T52n2115_p0672c08║   則 皇與帝者宜一 。孔氏可謂見其徼者也烏
T52n2115_p0672c09║   足以 知道淵邪。或者曉然而作。
T52n2115_p0672c10║   鐔津文集卷第五